天命周文王，伐殷有国，泰颠来宾，河出绿图，帝出乘黄（《墨子·非攻》下：「赤乌衔圭，降周之岐社。」）。

孔子称「性相近，习相远也」。贾谊以为「习与善人居，不能无为善，犹生长于齐，不能无齐言也。习与恶人居，不能无为恶，犹生长于楚，不能无楚言也」。是以圣人审所与居，而戒慎所习。昔成王之为孺子，出则周公、召公、太失，入则太颠、闳天、南宫括、散宜生，左右前后，礼无违者，故成王一日即位，天下旷然太平。是以《春秋》「爱子教以义方，不纳于邪。骄奢淫佚，所自邪也」。《诗》云：「贻厥孙谋，以宴翼子」。言武王之谋遗子孙也。汉兴，太宗使晁错导太子以法术，贾谊教梁王以《诗》《书》。及至中宗，亦令刘向、王褒、萧望之、周堪之徒，以文章儒学，保训东宫以下，莫不崇简其人，就成德器。今皇太子诸王虽结发学问，修习礼乐，而傅相未置贤才，官属多阙旧典。宜博选名儒有威重明通政事者，以为太子太傅，东宫及诸王国，备置官属。又旧制，太子食汤沐十县，设周卫交戟，五日一朝，因坐东箱，省视膳食，其非朝日，使仆、中允旦旦请问而已，明不媟黩，广其敬也（《后汉·班彪传》）。

东平左氏子持咫牍诣余曰：「吾名近仁，里先辈以毅夫字之，吾恶其俗也，先生其为我易之」。余曰：「父之于子，名之可也。同官之于僚，同姓之于昆弟，同门之于友朋，字之可也。余于子，仅一再觌面，而敢字子乎？字之且不敢，而敢名之乎？且子之名之字，亦未尝俗也」。辞愈坚，请愈力。余又曰：「仁者，万善之元也；而刚毅木讷，圣人固以为近仁者也，恶乎俗？古人命名，义虽有五，然泰颠、闳夭，不以颠、夭而为嫌，石恶、陈逆，不以恶、逆而为讳；展禽以禽名，解狐以狐名，其俗甚矣，而皆闻人也。赵尧、李舜，名非不嘉，而人不以为美称。苗晋卿名子率，同古帝王之名，而谗夫几得以覆其族。名岂有俗不俗哉！吾子取仁以为名，取毅以为字，吾见其美也，未见其俗也。抑吾闻之，名成乎礼，字依乎名，有因其名之美而抑之者，有因其质之偏而矫之者。吾子之名信美矣，然毅者，果敢有为之谓，毅虽近仁也，天地严凝之气盛于西北，北方之学者固不患其不毅也。吾子气刚而貌严，瞻视察察，且年甚少，更历未甚深，余谓非果毅之难，深恐彊恕之不易，请以仲恕易其字，可乎？孟子曰：『彊恕而行，求仁莫近焉』。天之生人，均有是性，亦均有是仁，其所以残忍忮刻靡所不至者，不恕之心害之也。恕者，仁之端也。己所不欲，勿施于人，《语》之所谓恕也。施诸己而不愿，亦勿施于人，《记》之所谓恕也。是恕也，即所以为仁也。人能充夫恕人之心，则反薄而归厚。以己而体物，天地之塞，吾其体也，天地之帅，吾其性也。民，吾同胞；物，吾与也。仁远乎哉，我欲仁，斯仁至矣。然则以仲恕字子，固将矫子之偏而归之全者也。《语》曰：『有一言而可以终身行之者，其恕乎』！请因以为赠」。

昔在帝妫巨唐之代，天纲浡潏，为凋为瘵。洪涛澜汗，万里无际。长波涾陀，迤涎八裔。于是乎禹也，乃铲临崖之阜陆，决陂潢而相󰆶。启龙门之岝峉，垦陵峦而崭凿。群山既略，百川潜渫。泱漭澹泞，腾波赴势。江河既导，万穴俱流。掎拔五岳，竭涸九州。沥滴渗淫，荟蔚云雾。涓流泱瀼，莫不来注。于廓灵海，长为委输。其为广也，其为怪也，宜其为大也。尔其为状也，则乃浟湙潋滟，浮天无岸。浺瀜沆瀁，渺瀰湠漫。波如连山，乍合乍散。嘘噏百川，洗涤淮汉。襄陵广舄，㶀㵧浩汗。若乃大明㩠辔于金枢之穴，翔阳逸骇于扶桑之津。彯沙礐石，荡𩘻岛滨。于是鼓怒，溢浪扬浮。更相触搏，飞沫起涛。状如天轮，胶戾而激转，又似地轴，挺拔而争回。岑岭飞腾而反覆，五岳鼓舞而相磓。𣽴濆沦而滀漯，郁沏迭而隆颓。盘盓激而成窟，𣺰𣵢滐而为魁。㴸泊柏而迤飏，磊匒匌而相󰂁。惊浪雷奔，骇水迸集，开合解会，瀼瀼湿湿。葩华踧沑，濎泞潗㵫。若乃霾曀潜销，莫振莫竦。轻尘不飞，纤萝不动。犹尚呀呷，馀波独涌。澎濞灪䃶，碨磊山垄。尔其枝岐潭瀹，渤荡成汜。乖蛮隔夷，回互万里。若乃偏荒速告，王命急宣。飞骏鼓楫，汎海淩山。于是候劲风，揭百尺。维长绡，挂帆席。望涛远决，囧然鸟逝。鹬如惊凫之失侣，倏如六龙之所掣。一越三千，不终朝而济所届。若其负秽临深，虚誓愆祈。则有海童邀路，马衔当蹊。天吴乍见而髣髴，蝄像暂晓而闪尸。群妖遘迕，眇䁘冶夷。决帆摧橦，戕风起恶。廓如灵变，惚恍幽暮。气似天霄，叆靅云布。䨹昱绝电，百色妖露。呵㗵掩郁，矆睒无度。飞涝相磢，激势相沏。崩云屑雨，浤浤汨汨。𧿒踔湛𤄶，沸溃渝溢。瀖泋濩渭，荡云沃日。于是舟人渔子，徂南极东。或屑没于鼋鼍之穴，或挂罥于岑㟼之峰。或掣掣泄泄于裸人之国，或汎汎悠悠于黑齿之邦。或乃萍流而浮转，或因归风以自反。徒识观怪之多骇，乃不悟所历之近远。尔其为大量也，则南澰朱崖，北洒天墟。东演析木，西薄青徐。经途瀴溟，万万有馀。吐云霓，含龙鱼。隐鲲鳞，潜灵居。岂徒积太颠之宝贝，与随侯之明珠。将世之所收者常闻，所未名者若无。且希世之所闻，恶审其名？故可仿像其色，叆霼其形。尔其水府之内，极深之庭。则有崇岛巨鳌，嵽𡸣孤亭。擘洪波，指太清。竭磐石，栖百灵。飏凯风而南逝，广莫至而北征。其垠则有天琛水怪，鲛人之室。瑕石诡晖，鳞甲异质。若乃云锦散文于沙汭之际，绫罗被光于螺蚌之节。繁采扬华，万色隐鲜。阳冰不冶，阴火潜然。熺炭重燔，吹炯九泉。朱𤒦绿烟，䁏眇蝉蜎。鱼则横海之鲸，突扤孤游。戛岩㟼，偃高涛。茹鳞甲，吞龙舟。噏波则洪涟踧蹜，吹涝则百川倒流。或乃蹭蹬穷波，陆死盐田。巨鳞插云，鬐鬣刺天。颅骨成岳，流膏为渊。若乃岩坻之隈，沙石之嵚。毛翼产鷇，剖卵成禽。凫雏离褷，鹤子淋渗。群飞侣浴，戏广浮深。翔雾连轩，泄泄淫淫。翻动成雷，扰翰为林。更相叫啸，诡色殊音。若乃三光既清，天地融朗。不汎阳侯，乘蹻绝往。觌安期于蓬莱，见乔山之帝像。群仙缥眇，餐玉清涯。履阜乡之留舄，被羽翮之襂纚。翔天沼，戏穷溟。甄有形于无欲，永悠悠以长生。且其为器也，包乾之奥，括坤之区。惟神是宅，亦祇是庐。何奇不有？何怪不储？芒芒积流，含形内虚。旷哉坎德，卑以自居。弘往纳来，以宗以都。品物类生，何有何无！

万安僧了敬，丙辰年来谒，示予以夫子像，予初怪之，与之语，彷佛儒者气象。阅诸公赏音，则知其能为诗，能读先儒语录，又能筑读书堂以与邑之逢掖者处，而后嘉其来意之有以也。越五年，予至其宫，求其所谓读书堂者。观之则方裒缗歛材，召审曲面势者而商度焉。因知诸公所以亟称之者，书其志也。敬师之竟就是役者，志之不忘也。自佛入中国，其徒牢护其说，遂与儒者之教并立于天下。太颠止于海上，韩公屈与之交，当时羁穷寂寞之馀，以其聪明识道理，姑与之委曲于人情世故之内。其于变化其气质，移易其心志，攘除其师之教，未必有焉。以今敬观之，则其崛起于浮屠之中，而若有得于圣贤君子之说，而凡精业勤行以学韩之学者，又与之周旋一室以上下于其间，其为聪明识道理也多矣。陈良，楚产也，悦周公、仲尼之道，北学于中国，孟子推为豪杰。然则敬师非僧之豪杰也欤？